Auf dem Berg Golgatha, in der Stunde, in der Jesus gekreuzigt wurde, hingen zwei Diebe, die mit Ihm verurteilt worden waren zu Seinen beiden Seiten. In der Stunde ihres Leidens wurden sie körperlich durch das Kreuz Jesu' voneinander getrennt. Letztlich wurden sie auch ewig voneinander getrennt, einer ging in die Verdammnis und der andere ging für immer mit Ihm. Das ist ein Bild dafür, was das Kreuz Jesu' immer tut. Es trennt die Menschen, die das Licht wählen, von den Menschen, die die Finsternis wählen. Ja, es führt Trennungen herbei.

Es gibt heute viele ernsthafte Christen, die fühlen, dass jeder Versuch, die Menschheit zu trennen, die Quelle immer beim Teufel hat, und dass jeder Versuch zur Einigung von Gott kommt. Das kommt nur daher, dass sie sich nicht in der Bibel auskennen. Die Bibel spricht von Anfang an über Trennung. Im 1. Mose 1, 3 lesen wir über die Schöpfung des Lichts und in Vers 4 lesen wir, dass Gott sah, dass es gut war. Daraufhin trennte Er das Licht von der Finsternis. Hätte Er den beiden erlaubt, sich zu mischen, hätten sie wahrscheinlich eine Art Zwielicht ergeben ; aber dies wäre für die "Leben - spendenden" Absichten Gottes, zu denen Er das Licht benötigte, nicht nützlich gewesen. So sehen wir Gott als die erste Person, die eine Trennung hervorruft. Er ist ein Gott der Entscheidungen, und überall durch die Schrift sehen wir dieses Prinzip klar dargelegt. Von einer "prinzipiellen Trennung" kommt es bald zur Trennung von Menschen. Gott verbot Israel, sich mit anderen Nationen durch Mischehen zu verbinden, denn sie sollten ein Licht für diese Nationen sein, die in der Finsternis lebten. Im Neuen Testament wird aus dem gleichen Grund der Gemeinde gesagt, sich von der Welt abzugrenzen (2. Kor. 6, 14). Tatsächlich bedeutet das griechische Wort "Ekklesia", welches mit "Gemeinde" übersetzt wird, wortwörtlich "eine herausgerufene Gemeinschaft".

Die Gemeinde und die Welt haben damit etwas gemeinsam mit den zwei Dieben, die auf Golgatha zu den Seiten Jesu' hingen. Beide Menschen waren ursprünglich böse, aber dem Einen wurde vergeben, weil er Buße tat. Der Andere blieb in seiner Sünde und starb ohne Vergebung. So waren ihre ewigen Schicksale unterschiedlich, so wie die der Gemeinde und die der Welt. Denn der Geist der Welt ist völlig gegensätzlich zum Geist Gottes, er liebt die Dunkelheit und dreht sich vom Licht weg. Er sucht sein eigenes Schicksal - und findet es.

Diese Trennung von Gott kann manchmal auch eine Trennung von der religiösen Welt bedeuten. Wenn das, was im Geiste dieser Welt und nicht nach dem Geist Gottes als christliches Leben gilt, von menschlichen Traditionen und nicht vom Wort Gottes geleitet wird, müssen wir uns entscheiden. In der Stunde, als der HERR Jesus außerhalb von Jerusalem gekreuzigt wurde, beteten die Priester und die religiösen Anführer im Tempel zu Gott, in der Stadt. Sie hatten den Sohn Gottes kreuzigen lassen, aber in ihrer Blindheit fuhren sie fort mit ihren leeren, religiösen Ritualen, im Glauben darauf, dass Gott zufrieden mit ihnen war! Sowohl in Seinem Leben wie auch in Seinem Tod war der HERR Jesus selbst außerhalb aller religiöser Formen, und so werden es auch Seine wahren Jünger sein (Joh. 16, 2). Es gibt heute viele aktive Christengemeinden, die sich wie die Gemeinde in Laodizäa, selbst in die gleiche Position wie diese Juden gesetzt haben. Sie führen ihre Veranstaltungen durch und denken, dass alles in Ordnung mit ihnen ist, während in Wahrheit der HERR die ganze Zeit draußen vor ihrer Kirchentür steht (Offb. 3, 14 + 20).

Die Trennung von der Welt ist tatsächlich ein wichtiges Thema im Neuen Testament. Bevor Er ans Kreuz ging, sagte Er Seinen Jüngern, dass sie nicht mehr zu der Welt gehörten. Jesus war Selbst abgesondert - "nicht von dieser Welt". Und Er bestätigte auch, dass Seine Jünger ebenso "nicht von dieser Welt" waren. Und weil sie nicht dazugehörten, sagte Er ihnen, dass sie es schwer haben würden, in dieser Welt zu leben (Joh.15, 19 ; 17, 16). Das ist die Verantwortung der Jünger, dass sie sich selbst von dieser Welt unbefleckt halten (Jak. 1, 27). Denn die Gemeinde ist die Braut Christi, von Ihm geliebt, gewonnen und geheiligt (Eph. 5, 25 - 27). Dies erklärt Paulus' "göttliche Eifersucht" über die Gläubigen in Korinth. Er wünsche, sagte er, sie Christus als reine Jungfrau zu überreichen und fürchte, dass der Teufel sie verführen könne (2. Kor. 11, 2 - 3). Das erklärt auch die sehr harten Worte "ihr Ehebrecher und Ehebrecherinnen", wie Jakobus die Gläubigen anspricht, die sich dem Geist der Welt geöffnet hatten (4, 4). Ja, die Bibel hat viel zu sagen über Trennung.

Deutsche Übersetzung: Melanie Jost